楊張秀蘭傳道

經文：路加福音十八章9-14節

　　「耶穌向那些仗著自己是義人藐視別人的，設一個比喻，說：「有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏；法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏！我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』我告訴你們，這人回家去，比那人倒算為義了，因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」（路十八9-14）

　　耶穌很喜歡用比喻教導門徒，因為比喻能幫助人更明白耶穌教訓的重點。在這一段經文的開始耶穌就告訴我們，祂是為了一些自以為義，藐視別人的法利賽人說了這個比喻。我們就從這個比喻來看耶穌的教訓。

一、上聖殿的兩種人

　　10節說，有兩個人上殿裡去禱告，一個是法利賽人，一個是稅吏。耶穌用這兩個人來比喻上聖殿去的兩種人。

　　（一）法利賽人──他們自稱是被分別出來的一批敬虔人，他們熟讀舊約律法，也很遵守律法的條例。所以，在以色列人的眼中，他們是一群很敬虔，很熱心的屬靈人。現代的教會裡，也一定會有一些弟兄姐妹有熱心敬虔的表現，時常讀聖經禱告，熱心各樣的事奉聚會，就是私人的生活也表現得規規矩矩，真的有分別為聖的見證。其實這應當是每一個基督徒應當追求的表現和見證。

　　（二）稅吏──這裡的稅吏是指替羅馬政府作事的猶太人。以色列人看他們是判徒，賣國賊。他們的地位與名聲與妓女是一樣，都是被以色列人瞧不起的人。按猶太人的規矩，他們沒有資格在法庭上替別人作證，他們也被禁止參加各種宗教的活動。稅吏可以代表一些身份地位低微的人，也許是沒什麼學問，沒什麼成就的人；或許是個無惡不作的壞蛋，也許曾經是犯過法坐過監牢的人，也許曾經是個名聲敗壞的人。以前在別的教會常聽到有人議論說：這種人也到教會來？我心裡很納悶，教會是為了什麼樣的人設立的？若教會是專為聖人、義人而設的話，請問誰才有資格進來呢？感謝主，因為主是罪人的主，因為神的殿是為罪人的需要而設，所以，我們可以大膽的到聖殿裡來親近祂。我也常聽到有人評論教會是一個最複雜的地方。這是肯定的，因為所有的罪人都聚在這裡，罪人與罪人碰在一起，老我對老我，而且每個人的問題還都不一樣，怎麼會不複雜呢？要追求成為屬靈人不是只在知識上事奉上求進步，這很好，而是在與不同個性的人相處時，能把神的話實實在在的活用出來，不絆倒別人，自己也不跌倒。這人才真是屬靈人。所以，不要因人來教會，也不要因人離開教會。教會的門是為罪人而開；主耶穌是為罪人而死；神的話是為罪人預備的。凡是罪人就都可以到聖殿來。

二、聖殿裡的兩種禱告

　　這裡講到兩個人進了聖殿都作了同一件事，就是禱告。但兩個人禱告的內容卻不一樣。

　　（一）法利賽人的禱告。11-12節，法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索，不義，姦淫，也不像這個稅吏！我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。』這樣的禱告不是禱告，主耶穌說，這是自言自語。主耶穌在馬太福音第六章特別以主禱文來教導眾門徒們要怎麼向天父禱告。禱告的內容是先求神的國然後才求自己的需要。禱告的次序是先滿足神的心，然後才滿足我們的需要。保羅也教導我們要為萬人代求。可是在法利賽人的禱告裡，聽不到任何與神有關的事，也聽不到任何為別人的需要代求的禱告。在他的禱告裡只有兩個內容，第一誇耀自己的屬靈成就，誇耀自己的敬虔。第二是貶低別人，數落別人的過犯。這樣的禱告不是禱告，主耶穌說，這是自言自語。

　　一群女學生在查經班中被要求輪流禱告。安娜禱告說：「天上的父，請幫助麗麗不要對男生那麼瘋狂。」麗麗接著禱告說：「請主幫助安娜不要那麼多嘴，老是喜歡好管閒事。」然後瑪莉禱告說：「主啊，求你幫助安娜和麗麗的屬靈生命能更成長，不要老是頂嘴。」

　　我們是不是也會像這些學生一樣，藉著禱告彼此告狀，數落別人的缺點，或者藉著禱告來警告對方，教育對方。主耶穌說，這不是禱告，這是自言自語，主不聽這樣的禱告。

　　（二）稅吏的禱告。13節，那稅吏只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』稅吏的禱告非常簡短，只有一句話，但卻打動了主的心。他的禱告不是為求榮華富貴，他的禱告不是求讓自己升高，他的禱告不是求神替他伸冤，他的禱告是求主的憐憫，他所求的正是耶穌在十字架上為我們成就的恩典。許多人以為禱告又多又長才是屬靈，其實，禱告不需要長，但卻一定要有重點，禱告的重點就是求主的憐憫。我們每天都需要主的憐憫，我們的生活需要主的憐憫，我們的工作需要主的憐憫，我們的身體需要主的憐憫，我們出入需要主的憐憫，我們開車需要主的憐憫。主若憐憫我們，我們在凡事上就能平平安安順順利利的度過。從稅吏的禱告提醒我們，禱告蒙應允的祕訣不在乎長，而是在乎你求的重點是什麼，我要告訴你；為好的重點，也是主不能推辭的一點，就是求主的憐憫。你試試看，看神聽不聽你禱告。

三、聖殿中的兩種義人

　　第9節，耶穌對法利賽人的判斷是自以為義；14節，耶穌對稅吏的判斷，卻是算他為義。這兩種義的差別在哪裡呢？

　　（一）法利賽人的義──保羅在羅馬書裡告訴我們，法利賽人所追求的義是律法的義，就是盡力滿足律法條例上的要求。這不是一件好事嗎？我們不是也被要求要聽神的話，要行神的道嗎？遵守律法，聽道行道本來是神對我們的要求，但神的意思是希望藉著行道讓我們的生命有實質的改變，藉著行道，讓我們能經歷神的應許，神的心意是要藉著行道使我們得福！但是法利賽人遵守律法，卻是為了滿足自己的虛榮心。他們希望藉著敬虔的外表，得到人的稱讚，提升自己的地位和聲望。所以他們一心追求保持外在的形像，而忽略了追求內在生命的成長。耶穌在這裡指出他們的問題，他們自己認為自己是義人，這叫自誇。他們又藐視別人，這叫驕傲。他們不但在人的面前高高在上，就是進到聖殿，也表現出高人一等的姿態。看這個人不屬靈，看那個人不熱心。他們總覺得自己才是最敬虔，最熱心，最屬靈的人。一個自滿自足的人來到聖殿，來到教會裡連聽道的心情都不一樣。一聽到教訓的道，就馬上連想到，某某人應該要聽這篇道，某某人就是這個樣子，一聽到誇讚的話，立刻就想〝那人就是我〞。一個心裡自義自滿的人，聖殿的敬拜，聽神的話對他來講只是虛有的形式，並不能帶來任何屬靈的益處。

　　有一個老先知，收了一些學生，教他們許多屬靈的本領。其中有一個學生，在經過一番苦練後，竟然學會「在水面上行走」的絕計。他好得意！在其他同學面前炫耀自己，並且很得意的對老先知說：「老師，怎麼樣？我夠厲害吧！大家都沒有我認真，所以，他們都學不會這種功夫。」老先知一語不發，帶著大家到河邊叫了艘船，領著眾人一起坐船到對岸。到了對岸後，老先知問船家：「請問要多少錢呢？」船家說：「二塊錢。」老先知付了船費以後，就對那位心高氣傲、不可一世的學生說：年青人，原來你苦練出來的水上工夫不過只值兩塊錢而已。

　　我們都是蒙恩的罪人，也許我學得比別人快，也許我的恩賜比別人多，也許我服事的機會比別人好，也許我得到神的祝福比別人多，但這全都是主的憐憫，主的恩典，實在沒什麼可誇口的。如果沒有主的憐憫，我們所有的一切，可能連兩塊錢的價值都不如。凡事要感恩。

　　（二）稅吏的義──主耶穌稱讚稅吏不是因為他有什麼特殊的成就。而是他內心的誠實與誠懇。稅吏被人掛上一個罪人的招牌，但他沒有辯駁，也沒有與人爭執。可貴的是，他願意承認自己是一個罪人。雖然他不能像別的以色列人一樣盡情的敬拜上帝，雖然他只能遠遠的站在聖殿的後面，經文裡說，他連頭也不敢抬，只是捶著胸向主哀求。上帝不看人的外貌，祂是看人的內心。雖然稅吏沒有法利賽人的屬靈成就，雖然他不像法利賽人那麼懂律法聖經，但是他的謙卑，他的懇求，他渴慕親近主的心，卻得到主的悅納。箴這十六章18節：「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。」主耶穌在路加福音十八章14節下半節說了，凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。只有一顆謙卑的心才會不斷的追求，只有不斷追求的人，才會有屬靈的香氣不斷的流露出來。叫別人的益處，叫神的心滿足。這人在神的眼中就可以稱得上是一位義人，一位屬靈人。

　　義大利西西里島，有一個專門關犯人的地方。有一次一位新到任的總督就任後，想給他們一個恩典，準備釋放一些知罪悔改的犯人。結果，每一個犯人都忙著為自己辯駁說：總督大人，我是冤枉的，其實我是一個好人！其中只有一位犯人，低著頭不敢說話，總督就問他，你怎麼不說話？他回答說：我是一個壞人，因為我犯很重的罪，我只懇求總督能原諒我的過錯，我真的願意改過自新。總督就對這個人說：既然你是一個壞人，那你不可以和這些好人住在一起，你趕快出去吧！結果只有這個犯人被放了出去。

　　詩篇十篇17節：「耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求。」親愛的弟兄姐妹，人不能給你祝福，人不能除去你的重擔，人不能為你打開通達的道路，是主耶穌。所以，不要管別人看你如何，不要聽別人說你什麼，只要在乎主怎麼看你，主怎麼對你說。主知道你實際的光景，祂也知道你心裡的掙扎。不需要偽裝，也不需要客套，只要謙卑自己，把真實的我交在主耶穌的手裡，多親近祂，多聽祂的話，主應許，只要你肯聽主的話，主也必側耳聽你的禱告。